DEN MODERNE SATANISME, FOR OG IMOD
1966 var året da Le Vey lancerede den satanisme, vi kender i dag. Denne form for filosofi er i dag mere eller mindre overrendt af moderigtige metal unge, der labber budskabet i sig, uden at reflektere over tanken bag. Man kan sige, at satanismen er en moderne kapitalistisk filosofi i en moderne kapitalistisk verden. Da jeg har kigget lidt på ideerne bag denne filosofi, og mener den trænger til en gennemgang, vil jeg kommentere sagen ud fra mit personlige syn på denne isme.
OM SATANISKE RITUALER.
Individets udfoldelse er den primære tanke. Da den moderne satanisme for det meste er en ateistisk, rationel filosofi, der hverken tror på sjæl, Guder eller Sataner, er individet selv ansvarlig for sine handlinger i verden. Det sidste er et fint standpunkt ifølge mig, da man ikke kan undskylde sine handlinger med ”Satan ledte mig i fristelse” eller ”Det er Guds vilje!” Men hvorfor mon satanister, der jo er rationalister i bund og grund, hvorfor har de så mange tvangsneurotiske ritualer, hvor de påkalder både det ene og andet.
Ravnens Kirke går 100% mod ritualet, da dette ikke gør andet, end at bekræftige de sande i troen , nøjagtigt ligesom de kristne kirker gør det, mener jeg. Guderne og mennesket er ligeglade med vore tvangsneuroser, så det tjener intet formål efter min mening!
Samtidigt er Ravnens Kirke irrationel, da fantasien, det ubevidste og drømmen ligger i alle mennesker, selv den mest forbenede satanist. Til forskel fra satanismen mener Ravnens Kirke, at der er mere gods i det ubevidste, da netop det ubevidste frigører impulser, der ligger langt over et mekanisk og rationelt verdensbillede. Det irrationelle tjener altså et formål, der er langt stærkere end et goldt ritual. Alle omveje og ritualer til impulsen tjener intet andet formål end at opbygge et neurotisk livssyn, kort sagt.
OM INDIVIDET
Individet er altså centrum i den moderne satanisme. Individet kan ikke læne sig tilbage på Guder, Sataner eller religiøs morallære, men er selv ansvarlig for sine handlinger.
Dette er på sin vis fornuftigt nok, men den Le Vey dyrkelse og egoisme det er endt med, viser i al sin tydelighed, at individet ikke kan stå på egne ben i det kapitalistiske samfund uden at ende som småfascistiske møgunger i en legetøjsbutik. Ravnens Kirke mener IKKE man kan frigøre noget som helst i dette samfund, da kapitalismen er en unaturlig måde at indrette individet på. Individet kan kun være frit i et samfund, der styrker det naturlige i mennesket…..ANARKIET. Når satanismen ofte hylder den stærkes ret over den svage, er det en hyldest til et perverst socialdarwinistisk og superkapitalistisk system. Mennesket er ifølge mine tanker opbygget af et sammenspil mellem individ og fællesskab, så gensidig hjælp vil naturligt opstå mellem de stærke og svage i et samfund, da mennesket samles i samfund og ikke i individuelle bobler. Satanismen er opstået i et kapitalistisk samfund, og kan desværre for det meste ikke se andre måder at indrette sig på, end i hård konkurrence. Det skal retfærdigvis siges, at jeg har stødt på en artikel, hvor talskvinden for Satanisk Forum i Danmark udtaler, at mennesket er i stand til at føle empati, så helt galt er det ikke.
OM MORAL
Religiøse moralske dogmer kan ikke bruges til en skid, siger satanisten. Der er jeg enig, men jeg har på fornemmelsen, at Le Vey bare har opbygget en ny socialdarwinistisk moral, der er tilpasset et superkapitalistisk USA. Verden er større end en kapitalistisk USA år 1966, mener jeg! Selvfølgelig kan man ikke bruge en religiøs morallære til noget som helst, hvis mennesket skal frigøres . Moral bør opstå i de situationer, den passer i som et flow, så forskellige individer kan kommunikere og samarbejde på en ordentlig måde. Man skal kunne se en given moralsk ide fungere i virkelighedens verden, mener jeg. Man skal hele tiden være på vagt over for ideologier og individer, der prøver at pådutte en bestemt sæt ideer, det gælder også Le Veys tanker. Le Vey´s moral hylder en USA - kapitalisme, der bomber de svage, da han tror på den stærkes ret. Ravnens Kirke siger, moral skal fungere i virkelighedens verden, så lande og individer kan samarbejde på en ordentlig måde. Menneskeheden er mere end konkurrence under den nyliberale markedøkonomis verdenssyn. Den enkelte hjælper den enkelte i et naturligt samfund, da gruppen tjener individet og omvendt, mener jeg.
LIDT OM GODT OG ONDT.
For de fleste kristne, er det at overholde bibelens læredomme, at kunne opnå frelsen. For satanisten er egoets udfoldelse verdens navle Det enkelte menneske lever ikke i en kamp mellem det gode og onde, som kristendommen bilder os ind. Mennesket er ej heller små rovdyr, der kæmper en hård kamp mod andre under benhård konkurence, som Le Vey prøver at bilde os ind. Det enkelte menneske lever i et spændnigsfelt mellem "det gode" og "det onde", hvor det nogle gange er gode handliger og andre gange onde, der kører i en vekselvirkning, ikke til egen vinding eller for at tilfredsstille en given religiøs moralsk udenadslære, mere for at man kan samarbejde, udveksle tanker i en den nødvendige vekselvirkning mellem individer. Et naturligt flow af tanker og idéer, ikke ud fra religiøs angst eller satanisk konkurence, ville skabe et naturligt samarbejde i dagligdagen, mener jeg.
Jesus var ikke et specielt godt menneske. Le Vey´s ego var ikke specielt ondt. Begge disse 2 personer er bare myter, der hver især reprecenterer noget alle individer slås med i en lidende verden. Derfor denne dyrkelse af disse 2 myter.
SATANISMEN SOM MODEFÆNOMEN!
Da satanismen som oftest er en kapitalistisk filosofi, der bekræfter den kapitalistiske ideologi, bliver Le Vey´s tanker ofte gjort til et moderigtigt forbrugsgode i den moderne verden. Derfor er det oftest svært at tage filosofien alvorligt. Dette er til dels satanismens egen skyld, da den gør sig til en filosofisk letspiselig anretning for unge, der søger en bekræftigelse i deres små egoer på, at verden er indrettet efter deres små behov. Altså en kapitalistisk filosofi for forkælde, hvide middelklasseunger, der keder sig i deres trvielle hverdage.
En hel heavy metal industri, med korrekt uniformering flokkes om en købedygtig ungdom, der i deres moderrigtige, sorte uniformering, mister alle deres håb i en fortvivlet magtesløshed. Systemet ved lige, hvordan man passiviserer vreden, og vender den mod andre individer og ikke mod systemet selv. På den måde drukner satanismen i samfundsbevarende konform selvdestruktion eller i en liberal selvforherligelse, der passer som fod i hose med det system, satanismen er opstået af.
På den måde bliver satanismen ligeså samfundsbevarende som for exempel den katolske kirke eller den kristne højrefløj, med alt hvad det betyder. På denne måde bliver satanisterne ,ligesom hippierne aldrig blev det, farlig for det bestående , men der imod blot en følelsesmæssig ventil for de utilpassede unge, hvor frustrationerne over egen magtesløshed kan få frit løb.
KONKLUSION
Satan bærer kimen til et nødvendigt opgør med dogmer og religiøs moralsk tvang. Men i Le Vey´s udgave bliver dette nødvendige oprør med højrehåndsreligionernes frelserindustri og pædagogiske renhedslære et nyliberalt alibi for det modernes samfunds idielogi om alles kamp mod alle. Hvis man ser ud i verden, kunne man selvfølgelig konkludere, at mennesket i bund og grund konkurerer hensynsløst mod hinanden. Men det kunne ligeså godt være et bevis på at menneskeheden mistrives i den moderne nyliberale verden, med al dens undertrykkelse og uretfærdighed, som at konkludere, at sådan er den menneskelige natur bare. Selvfølgelig er det enkelte menneske ikke blot små Ghandier, Jesuser eller Mother Theresaer, der kun er evigt gode mod hinanden., men derfra og så til at give et alibi til den existerende uretfærdighed og undertrykkelse, der er der langt.
Hvis den rationelle satansisme kunne tænke bort fra de forhold, der eksiterer i verden i dag, og kunne vende sit opgør mod relgiøse og moralske dogmer mod selve systemet, altså tænke i anarkistiske baner, mener jeg, at satanismen kunne have brugbare tanker.
Men størstedelen af satanisterne vil jo hellere rette vreden mod andre individer, så derfor vil satanister kun være små utilpassede, der vil bevare status qou, uden at være det revolutionerende opgør med det bestående, som de kunne og burde være.
Når Ravnens Kirke har tillid til mennesket kunne fungere som individer i et større sammenhæng, er det kun fordi, at indgå i et sundt sammenhæng med andre er menneskets oprindelige mål. De politiske og religiøse systemer er i dag usunde, da de er basseret på undertrykkelse af store dele af befolkningerne i verden. Undertrykkelse af den enkelte er usundt. Dette burde satanismen i sin individuelle frihed kunne konkludere. Frihed gælder nemlig ikke kun de få heldige, men alle.......i et anarkistisk samfund
Men om den menneskelige natur er der jo skrevet mangt og meget
:-) |
